中国政法大学电子版 - 第958期(2018年6月5日) - 第04版:守望法大      语音播报
 

以躯命游 以性灵游———读《徐霞客游记》

作者:■民商经济法学院 闫金鸽





  钱谦益说:“徐霞客千古奇人,《游记》千古奇书。”“侠客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字。”“侠客记游之书,当为古今游记之最。”陈继儒说:“余尝纂《奇男子传》数卷,每恨今人去古人太远,为慨叹久之……此崎海先生乐为之友,而余欲列之《奇男子传》中者也。”从明代至今,徐霞客一直是人们仰慕的奇人,《徐霞客游记》一直是人们热爱的奇书。梁启超在其著作《中国近三百年学术史》中赞道《徐霞客游记》:“是以科学精神研制地理,一切皆以实测为基础,如霞客者真独有千古矣。”英国学者李约瑟说:“《徐霞客游记》不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘察家所写的的考察记录。”
  《徐霞客游记》是以日记体为主的中国地理名著。明末地理学家徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》《粤西游日记》《黔游日记》《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料,逝世后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种,主要按日记述作者1613~1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均作详细记录,在地理学和文学上均卓有成就。
  徐霞客的一生可以称之为“行数万里,踯躅三十年”。他出生在直隶江阴(今江苏江阴)一个有名的富庶之家。祖上都是读书人,称得上是书香门第。受耕读世家的文化熏陶,徐霞客的祖上曾修建一座万卷楼来藏书,这一藏书楼“充栋盈箱,几比四库”,徐霞客幼年好学,目空万卷,博览群书,尤钟情于地经图志,但不追求功名,不走仕宦之途。少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。在徐母的支持下,徐霞客在22岁的时候出游,直到西南万里遐征时因为身体原因才回到故乡,几乎一生都在外旅行考察,并且坚持以日记的形式将自己所考察的内容记录下来。
  “以躯命游,以性灵游。”与其他旅行家不同,在我国古代,官员商人、僧侣等从事旅游多属业余活动,而徐霞客不为政务出行,不为经商奔走,不为求法游方,毕生从事旅游和地理考察。作为自费旅游,其旅游的条件特别艰苦,安全问题、经费筹措、生活安排等方面困难重重。有时为方便参观考察,甚至有船不坐,有马不骑。一般人旅游多为十天半月或几个月即回,徐霞客是长年累月在外。一般人的旅游目的地是点或局部的一小片,徐霞客却是沿途全程考察,甚至是扫描式的来回穿梭。其旅游境界也非常高,他从事的是不计程亦不计年的汗漫游。湘江遇盗,朋友劝他“再生不如息趾”,他却回“不欲变余去志”。他是以躯命游,他说“吾荷一锸来,何处不可埋吾骨耶。”他也是以性灵游,“寻山如访友,远游如致身”,把自己的身心与大自然融为一体,通过旅游来修身养性,是当之无愧的游圣。
  《徐霞客游记》体大思精,开创了“徐霞客游记体”,内容涵盖了自然和人文两大部类,是我国古代字数最多的游记。
  一、自然地理方面(一)对岩溶地貌的研究岩溶地貌,又称为喀斯特地貌。1616至1639年,徐霞客详细考察了我国西南地区岩溶地貌的现象,并分析了岩溶地貌的发育机制。因此本书是我国第一部也是世界上最早的石灰岩岩溶地貌学研究著作,十分详细地记述了世界上最大的,发育最好的岩溶地貌区,把古代岩溶地貌的研究推向了顶峰。
  徐霞客考察了中国南方磅礴数万平方公里的岩溶地貌以及一百多个岩溶洞穴,对岩溶现象进行了详细的描述,真实地记录了岩溶地貌的特征。后经我国科学考察人员的考察发现,徐霞客在380多年前所记录的岩溶地貌至今都没有改变。而徐霞客也曾两次游桂林七星岩,探查了洞内多变的走向和山上遍布的15个洞口。1953年,陈述彭、施雅风等地理学家用现代科学仪器对七星岩进行测量,绘制了七星岩洞穴平面图和山体素描图,发现徐霞客的记录和他们的测绘结果亦是一致的。
  (二)对江河的考证考证江河是徐霞客探险活动的重要组成部分,其中涉及我国长江、黄河和珠江三大流域,记述了各江河的诸多大小分支,河流分布、水文状况、水流侵蚀以及各地的泉、瀑、潭、湖等,均作了详实的记录、梳理与分析。徐霞客经过漫长的一次又一次的实地考察,写出了具有科学价值的《江源考》,他在文章中充分论述了前人所说的长江短而黄河长是不合理的,并且以自己有力的考证指出金沙江是长江的上游,推翻和纠正了自《禹贡》以来一千多年间“岷山导江”的错误结论。从此,长江的真正源流才大白于世。
  在今天,因为科学的进步和各种测量技术的发展,以及绘测仪器的运用使我们可能不会觉得探求源头是一件多么难的事情,但是不得不说的是,徐霞客是完全靠自己的双脚丈量土地,在没有借助任何科学仪器的情况下作出这样的贡献的,这种精神及毅力值得我们钦佩。
  (三)对丹霞地貌的研究我国对丹霞地貌的描述最早可以追溯到郦道元的《水经注》,这本书记载了炳灵寺一带的风光,说:“河北有层山,山甚灵秀,山峰之上,立石数百丈,亭亭桀竖,竞秀争高,远望参参,若攅图之诧霄上,其下层岩峭壁,举案无阶,悬岩之中多石室焉”。其后古人曾以“色如渥丹,灿若明霞”来渲染旦晨丹霞赤壁的美景。而徐霞客是最早用“丹霞”二字描述丹霞地貌的奇人。在《游天台山日记》中,他写道:“至赤城麓,仰望丹霞层亘,浮屠标其巅,兀立于丛峦攒翠间。”这句话讲的是徐霞客再游天台山时所看到的丹霞景色。此后到清代,才在广东省和仁化县的志书上出现对丹霞地貌的描述。
  在《游记》中,徐霞客对构成丹霞地貌的红层之岩性、以及丹霞岩体在区域地貌结构中的位置,都做了准确的描述,对形成丹霞地貌的诸多外力作用也进行了分析探讨。尤其是对各种各样的丹霞地貌形态都描绘得栩栩如生。并且初步构建了丹霞地貌形态的分类系统,这些贡献在当时都是具有开创性的。
  二、人文方面《徐霞客游记》不仅是我国古代的地理学名著,而且具有一定的人文价值,将地理研究与人文精神的探索融为一体。其实通读整本徐霞客游记,可以发现,他不论在何时何地都会非常关心当地的风俗文化,轻松者有之,赞赏者有之,沉痛者有之,对某些地区一些制度的痛恨亦有之,但是今天,我想向大家介绍的只是那些至今仍然存在的,并且能够让我们心生向往的并且能够给我们带来别样感悟的一些风土人情。
  (一)元旦祭天在云南丽江,祭天是纳西族古老而隆重的传统习俗,是春节期间纳西人主要的活动内容,是否祭天是作为识别是否是纳西人的标志之一。为纪念保佑赐福的天神和始祖,纳西族人举行祭天祭地祭上帝之礼,冀使世代延续不绝。祭天是一个融天体崇拜、木石崇拜、祖先崇拜等原始宗教信仰于一体的民族传统祭祀仪式。祭天仪式具有族群认同功能。
  纳西族传统上不同的祭天群的祭天时间有先有后,但大多是在正月十五之前。祭天有春祭和秋祭之分,春祭又称为大祭,在春节期间进行。秋祭又称为七月祭天。徐霞客在游记中记载的便是春祭。土司祭天之礼甚为隆重:“自元旦至元宵后二十日,数举方止。每一处祭后,大把事设燕燕木公。每轮一番,其家好事者费千余金,以有金壶八宝之献也。”
  (二)三道茶三道茶是白族人民款待贵客嘉宾的较高礼节,换用今天的话亦可称之为茶道。崇祯十一年十二月二十二日,徐霞客背着静闻和尚的骨灰抵达宾川鸡足山,受到高僧宏辩的热情款待:“宏辩诸长老邀过西楼观灯。楼下青松毛铺籍为茵,去桌趺坐,前各设盆果,注茶为玩,初清茶,中盐茶,次蜜茶。”徐霞客的记载,与现今“一苦二甜三回味”的白族三道茶稍有出入,不知是徐霞客记述有误,还是后来三道茶有所演变,抑或是佛家与民间所饮之三道茶本就有所差异,我们无从得知。但作为国内五大佛教名山之一的鸡足山,其一淡二咸三甜的茶道,却也能给人一种佛理的启迪。
  一个人的一生,要经历的事太多太多,有高低,有曲折,有平坦,有甘苦,也有诸如名利、权势、富贵荣华等等的诱惑。要做到“顺境不足喜,逆境不足忧”,需要淡泊的心胸和恢宏的气度。如果一味沉湎于成功或失败之中,把身外之物看得太重,太过执着,就会作茧自缚,陷入生活的泥潭不能自拔,丧失了许多人生乐趣。所以,这道茶清清楚楚地告诉我们:对于一些无关紧要的事,我们不妨看得轻些淡些,不要让生命承受那些完全可以抛弃的重负,只有这样,才能达到“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”的人生境界。

特别推荐:

特别推荐:亲爱的校园达人们,青春不要挥霍,财富等你创造,检验你的能力,实现你的抱负!诚邀高校学子,课余创业,成就自己!

联系QQ:1431537992、2558318645,电话:010-62978088

供稿:
验证码:点击更换图片
    
       语音播报
 本版其他文章
· 新青年———与祖国同呼吸共命运 本文包含图片
· 法大如梦不愿醒·毕业约拍 本文包含图片
· 以躯命游 以性灵游———读《徐霞客游记》 本文包含图片
本版缩略图

 相关文章
 我有话说

验证码:点击更换图片  
 最新评论

 请您注意
· 经营许可证编号: 京B2-20050528
· 尊重网上道德,遵守《全国人大常委会关于维护互联网安全的决定》及中华人民共和国其他各项有关法律法规
· 尊重网上道德,遵守中华人民共和国的各项有关法律法规
· 承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任
· 阅读网新闻留言板管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
· 您在阅读网留言板发表的作品,阅读网有权在网站内转载或引用
· 参与本留言即表明您已经阅读并接受上述条款