中国政法大学电子版 - 第946期(2018年2月27日) - 第03版:学府学人      语音播报
 

读通鉴(一):《资治通鉴》是不可错过的史学大IP

作者:●马克思主义学院 黄东





  大概从2013年开始,我给本科的朋友上《<国史大纲>导读》一课———其实心里是有些遗憾的,因为我真正想讲的是《<资治通鉴>精讲》这一类的课程。理由很简单:《国史大纲》毕竟是钱穆先生上课的教材,虽然论断识见很多,但从史学来说,这是新时代的学术范式下的“蛋”,在他的框架下讨生活,就会受制于他的框架,有时候很不好讲。诚然,《资治通鉴》也不是第一手史料,但从史学的传统来说,它具备很强的垂鉴功能,并且像它这样写作目标明确的史书,之前是没有的。
  那么读《资治通鉴》的好处在哪里?看看铁粉曾国藩怎么说,“(《资治通鉴》)其论古皆折衷至当,开拓心胸;能窃物之理,执圣之权;又好叙兵事所以得失之由,脉络分明;又好详名公巨卿所以兴家败家之故,使士大夫怵然知戒,实六经以外不刊之典也。”举凡政治、经济、军事、制度、地理、家事、年代等等,方方面面都涉及到,是一本永恒的“读史有智慧”的大IP就对了。
  司马光是一位政治家,他对于皇帝的施政当然有直接的陈情和建议,也当然要君王在六经上下功夫,去修心明道,但自古君王好读经书的不多。射箭要看靶子,讲道理也要看观众。讲道理最好的途径当然是讲故事,尤其是当年又没王者荣耀这种“寓教于乐”的游戏。司马光觉得以前的史书太多了,字数累计估计得有3000万字,要君王读,不现实,而且重点不突出,于是自己决定要编一本书,用19年功夫,终于大功告成,这本书有300万字。这个字数当量,在当时也是很恐怖的,当时能读完这书的人就没几个,更别说君王了。宋神宗对于在洛阳发挥余热大搞文化工程的老干部当然赞许有加,虽说将这书起名叫《资治通鉴》,但显然也就是翻翻而已。
  司马光编书的另一个原因是政治上不得志,因为反对王安石改革,被迫退居洛阳,编书之余,其实无一日不瞩目汴京。若说《资治通鉴》是司马光的一篇大政治宏文,也没错。尤其是读读“臣光曰”的政论,感觉就更加明显。但写政论文和编撰历史还是有区别的,正是如此,所以后人也批评司马光是在弘扬王道和为君王立教的目标下写史,历史编撰的套路其实不仅跟司马迁差别很大,跟中国巫史传统也不一样。在很多地方,司马迁对于史料的选择和甄别是很谨慎的,裁剪也十分精到,但有时候也存在因论舍史的情况,这其实在开篇就有所体现。史学界做相关研究,之所以强调《资治通鉴》是二手史料,一方面是觉得越接近历史发生的记载准确度越高,其实倒也未必,但不这样就没法确立学术研究的纪律了;另一方面也是觉得《资治通鉴》的裁剪和编排是为立论服务的,虽然有《资治通鉴考异》附着,但真要仔细去读,在不同史料的选择上,司马光也未必正确。
  《资治通鉴》要接续春秋,不仅是时间上(其实时间上也不是直接接上),司马光得选个重要点来做全书开篇,这就是写论文要搞个豹头的意思;关键是立意上,他遵循公羊学传统,想着学春秋微言大义,可是,《资治通鉴》是长篇大义啊。《春秋》使用编年体,如果没有传,尤其是没有《左传》,其实也没法读,历来被称作“断烂朝报”,断烂是客观原因,朝报是它这种形式,现在没事读政府公报的有几个?
  如果按时间线进行历史书写,就不可避免会让读者出现各种乱入的感觉,尤其是赶上三国鼎立、魏晋南北朝这一类信息量超级大的年代:各种事件在一年中发生,读这些记载,没有很好的思维跳跃且神归纳能力,还真是搞不定。于是,后人就弄出《资治通鉴纪事本末》来,按照事件来写,条理清晰,完全规避了原有的毛病。但其实呢,司马光并非不知道仿照《春秋》写史的弊病,但他是要将之前的历史全部串起来,览于往事,绝非妄言,是要仿经传体来写史,那是他的不得已。在很多场面的处理上,其实又能见他的功夫。就好比是《盗梦空间》,看懂了自然觉得它的好,你非得给拍成三部曲,简单直接明白,但是纷繁的美就没有了。
  之后,朱熹嫌弃司马光立场不坚定,尤其是王朝正统立场,于是大笔一挥径自整理出《资治通鉴纲目》———这是彻底的经传体的写法了,纲目就是纲举目张的意思。但朱熹的这个编辑,其实与司马光的做法有很大的区别,朱熹列出“纲”的部分,是要为其道学服务,并非是针对君王作为读者了。再之后,他的弟子整理出“目”,又后来,不少人继续来丰富这书,等于是在《资治通鉴》的基础上进行再编辑,尤其是清代君王的加入,使得这书以及相关史书变得地位崇高。简单说,《春秋》为经中之史,《纲目》是史中之经。后来君王在学习时所谓的读通鉴,往往读的就是这个。明清两代的女主,例如慈禧,学历史,就是以这个为底子,进一步简化,弄出个速成版图文书,类似当下什么“一口气读完××史”,嗯,这一口气还蛮长的。
  时至今日,人有了更多的追求与理想,但生而为人,历史思维很难摆脱,八卦的本能以及吃瓜的兴趣也很难摆脱;认为自己高明能从别人的成败中看出些什么来,这种控制欲与精英感也很难摆脱。事实上,“闲暇”以后可能是个常态,这种寂寞怎么消除?空虚寂寞冷,读读历史何尝不可?我们之前战天斗地那么多年,突然要拥抱传统,真要去读经书,其实还是头大,转身会去读故事,那么,这种经史结合的好IP岂可轻轻放过?从功利上说,从前人成败去找经验,是一种归纳法,提炼出一般原则,用来指导人生,又具备一种演绎的色彩,或者就是“以史求道,以道润身”的过程。我们人人皆是圣贤,之前君王读的书,我们现在读,正好!
  (原文载于黄东教授个人微信公众号“历史东东腔”)

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